趙洪杰
馬采（1904-1999），廣東海豐人?，F(xiàn)代著名美學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家，學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)等，開(kāi)拓了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展之路，為中國(guó)的美學(xué)教育奠定基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)成績(jī)卓著，卻沒(méi)有什么功名利祿，中大哲學(xué)教授馮達(dá)文稱他為“大音希聲”，單世聯(lián)感嘆他是“一位不應(yīng)忘卻的學(xué)者”。
“中山大學(xué)哲學(xué)教授、我國(guó)著名美學(xué)家、哲學(xué)家、翻譯家馬采先生，因病醫(yī)治無(wú)效，于1999年3月2日在廣州逝世，享年95歲?！?999年3月10日《南方日?qǐng)?bào)》登出的這條小消息并未引起世人多大的關(guān)注——新舊世紀(jì)交替之時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷過(guò)山車(chē)般地增長(zhǎng)，在商潮滾滾年代，人們已經(jīng)不再熟悉這位文化名人。
仿若海豐家鄉(xiāng)南湖邊上的一株孤榕，默默點(diǎn)綴著風(fēng)景，馬采在新世紀(jì)足音臨近之時(shí)故去，將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)研究開(kāi)拓者的榮耀融進(jìn)了歲月的風(fēng)塵。
雖身后孤寂，但他惠澤后學(xué)、昭啟來(lái)者的精神財(cái)富依然留存。中山大學(xué)哲學(xué)系教授馮達(dá)文在悼念文章《大音希聲》中高度評(píng)價(jià)馬采的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，“在美學(xué)成就上，馬先生堪與宗白華先生媲美”。
馮達(dá)文還毫不諱言地指出：“唯有真正認(rèn)識(shí)像馬先生等一批學(xué)者，學(xué)校才有可能認(rèn)識(shí)它自己，中山大學(xué)在認(rèn)人認(rèn)己方面，實(shí)在錯(cuò)失了許多歲月?！辈徽J(rèn)識(shí)陳寅恪，中大拱手把中古史研究的領(lǐng)先地位讓給了別人，而不認(rèn)識(shí)馬采，中大的美學(xué)色彩蒼白無(wú)力。
學(xué)術(shù)活動(dòng)
為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)拓荒
1921年，17歲的少年馬采身高已經(jīng)達(dá)到一米八六，濃眉下的大眼透著一股英氣，這年10月，他離開(kāi)龍津河，踏上留學(xué)日本之路，就此鋪開(kāi)了他一輩子的“美的歷程”。
出國(guó)當(dāng)初，他本打算學(xué)理工科，以后當(dāng)個(gè)工程師，但后來(lái)為生計(jì)考慮，經(jīng)常寫(xiě)一點(diǎn)留洋小品寄給國(guó)內(nèi)報(bào)紙，讀文史哲多了，漸漸竟轉(zhuǎn)移了興趣——1927年從岡山第六高等學(xué)校畢業(yè)后，他到了京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)科讀書(shū)。
那時(shí)享譽(yù)國(guó)際的西田幾多郎和田邊元教授坐鎮(zhèn)哲學(xué)課，引來(lái)各地學(xué)子不遠(yuǎn)千里朝拜?？此埔粋€(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但馬采覺(jué)得兩位老師講課虛無(wú)超絕、玄之又玄，實(shí)在無(wú)聊，于是毅然改從深田康算、植田藏壽兩位美學(xué)大師專攻美學(xué)，后進(jìn)入大學(xué)院又在瀧精一的指導(dǎo)下研究美學(xué)和美術(shù)史。
上世紀(jì)20年代的日本，隨著西方的主要美學(xué)理論相繼傳入，已有了較為系統(tǒng)的美學(xué)研究。馬采得以較為系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)西方美學(xué)思想：這為他后來(lái)研究黑格爾和李普斯的美學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
1933年從東京帝國(guó)大學(xué)大學(xué)院畢業(yè)后，馬采結(jié)束在日本的留學(xué)生活回國(guó)，經(jīng)人介紹擔(dān)任了中山大學(xué)美學(xué)教授。越兩年，他正式發(fā)表了《赫格爾美學(xué)辯證法》，率先把黑格爾美學(xué)全面系統(tǒng)地介紹到中國(guó)。他繼承黑格爾的“理念發(fā)展”說(shuō)，在1939年昆明召開(kāi)的全國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)上宣讀《論藝術(shù)理念的發(fā)展》，被馮友蘭、賀麟、金岳霖、馮文潛等稱為“馬氏美學(xué)辯證法”。隨后，多篇論文相繼發(fā)表讓他在中國(guó)美學(xué)界嶄露頭角。
1958年，新中國(guó)恢復(fù)美學(xué)之年，北大開(kāi)出了解放后第一次美學(xué)專題課，此情此景讓馬采歡欣鼓舞。這一年，北大由鄧以蟄講授中國(guó)美學(xué)，由宗白華講授康德美學(xué)，朱光潛講授黑格爾美學(xué)，馬采則講授黑格爾以后的西方美學(xué)，并代鄧以蟄講授過(guò)中國(guó)美學(xué)思想，風(fēng)云際會(huì)的北大哲學(xué)門(mén)再現(xiàn)繁榮之象。
學(xué)人單世聯(lián)指出，第一代美學(xué)家中，馬采論著之多不如朱光潛、研究之精不如宗白華，“但也就這兩人比他學(xué)高一籌”。第一代美學(xué)家中馬采有不可取代的地位：宗白華、馮文潛均留學(xué)德國(guó)，朱光潛的博士導(dǎo)師克羅齊是黑格爾主義者，他們的理論裝備都是德國(guó)的。但馮文潛著述不多，宗白華埋頭于古典，朱光潛1949年前的論著對(duì)德國(guó)古典學(xué)介紹較少，比較全面系統(tǒng)地介紹德國(guó)古典美學(xué)的任務(wù)倒是由從未去過(guò)德國(guó)的馬采完成的。
所以說(shuō)，馬采治學(xué)“取法乎上”，美學(xué)上的“上”就是德國(guó)美學(xué)。中國(guó)自古即有豐富的美學(xué)思想，惜乎沒(méi)有現(xiàn)代理論表達(dá)，所以研究美學(xué)，不得不借重德國(guó)美學(xué)。他在這座美學(xué)高峰上極目馳騁，冥搜旁涉，對(duì)中西美學(xué)和藝術(shù)作了精湛研究，參與了現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的奠基。
一個(gè)世紀(jì)行將結(jié)束前，第一代美學(xué)家先后凋敝，馬采成了“碩果僅存的一人”，其之于中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)承前啟后的作用可想而知。而馬采晚年更是以老牛自?shī)^蹄的精神編寫(xiě)了大量年表，特別是《世界哲學(xué)史年表》和《世界美學(xué)與藝術(shù)史年表》，為往后中國(guó)美學(xué)的發(fā)展留下了最深厚的財(cái)富。
濟(jì)世熱望
哲學(xué)不應(yīng)回避現(xiàn)實(shí)
老友黃鼎臣評(píng)價(jià)他說(shuō)“書(shū)呆子”、“不是搞政治的料子”，理由是他經(jīng)常穿著裂開(kāi)一道四五寸口子的衣服上課，而有一次錢(qián)財(cái)被男仆寄回鄉(xiāng)下買(mǎi)田買(mǎi)地，他卻毫不介意。
正是這樣一個(gè)“書(shū)呆子”卻有壯烈的情懷和濟(jì)世熱望。這一點(diǎn)在他的學(xué)術(shù)研究中時(shí)時(shí)流露——蘇格拉底是他的精神導(dǎo)師。上世紀(jì)40年代馬采在自己的長(zhǎng)文《論蘇格拉底》中寫(xiě)到，蘇格拉底“在雅典青年的心中，點(diǎn)燃了內(nèi)心的自覺(jué)，煽起了靈魂的革命，使其發(fā)揮知而能行的實(shí)踐意志，同時(shí)，對(duì)于茍安的一般市民和只圖自私的貪污腐化，毫無(wú)假錯(cuò)，毫無(wú)容情”。
“像蘇格拉底，為自己的國(guó)家，為自己的國(guó)民，把生命做賭注去從事哲學(xué)?！彼麖奶K格拉底那里找到了自己立身處世的態(tài)度：“我們要求哲學(xué)的政治性，同時(shí)亦要求政治的哲學(xué)性，我們的政治不應(yīng)是殺了蘇格拉底，封閉了柏拉圖的直言和雅典那樣的政治。我們的哲學(xué)不應(yīng)是回避現(xiàn)實(shí)，不說(shuō)直言，無(wú)理論無(wú)氣力的獨(dú)善其身的哲學(xué)?！?/p>
于是當(dāng)抗戰(zhàn)烽火燃起，偌大的廣州城“已容不下一張平靜的書(shū)桌”時(shí)，馬采便以一個(gè)中國(guó)文人的濟(jì)世情懷和強(qiáng)烈使命感，承擔(dān)起呼吁抗日、保校復(fù)課的責(zé)任。
他應(yīng)朋友雷榮珂邀請(qǐng)去廣西游歷期間拜訪了“小諸葛”白崇禧將軍，對(duì)這個(gè)四十出頭、身強(qiáng)體壯又不失儒雅的將軍，印象極深。一年后，日寇的炮火遮蔽了盧溝曉月之后，馬采寫(xiě)信給白崇禧，希望他能做當(dāng)年抵抗拿破侖侵略的庫(kù)圖佐夫?qū)④?，起兵殺敵，?qū)逐日寇。
日軍對(duì)廣州不分晝夜的瘋狂亂炸，馬采每次避難必帶費(fèi)希特的《告德意志國(guó)民》，利用躲警報(bào)的時(shí)間把它翻譯成中文，然后發(fā)表在《現(xiàn)代中國(guó)》激勵(lì)自己，也呼喚國(guó)人奮起抗日。妻子陳云在未發(fā)表的《金婚情思》中回憶：“他每次埋頭翻譯時(shí)，全然不管敵機(jī)在上空飛，緊急警報(bào)頻頻鳴叫。”
“想起當(dāng)年抱著《精神現(xiàn)象學(xué)》的草稿，出入于槍林彈雨，冷眼藐視敵人，堅(jiān)信他的‘精神王國(guó)’必然最后勝利的青年黑格爾，和處暴敵控制下，向著祖國(guó)國(guó)民大聲疾呼、慷慨陳詞的費(fèi)希特，譯者心情的激動(dòng)是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。”他在后來(lái)該書(shū)的序言中寫(xiě)道。
在長(zhǎng)達(dá)八年的時(shí)間里，國(guó)仇家恨帶來(lái)的顛沛流離，肩負(fù)著復(fù)課教學(xué)的使命，一個(gè)清瘦的文人和學(xué)生們一起天涯逃難。
為此，他當(dāng)過(guò)中大搬遷時(shí)的“先遣部隊(duì)”（負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)移后勤，記者注），先后在粵西羅定、云南澄江、粵北坪石等地安置學(xué)校，復(fù)課教學(xué)，展開(kāi)科研活動(dòng)。那時(shí)，有個(gè)叫高中的學(xué)生，從河南開(kāi)封步行走到澄江來(lái)上學(xué)，馬采甚為感動(dòng)，特地為他舉辦了一個(gè)“斗母閣郊游”聚會(huì)，師生情誼讓這個(gè)學(xué)生記掛了半個(gè)世紀(jì)。
然而流落異鄉(xiāng)的艱難是難以想象的。1940年11月，馬采一家在前往金城江途中遭遇了車(chē)禍，夫妻倆都受了重傷，而剛8個(gè)月的女兒菲菲險(xiǎn)些氣絕，父母的喊叫才把她喚回，后經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的醫(yī)治得以好轉(zhuǎn)。1944年冬天，坪石淪陷，中大校本部前往梅縣，但日本鬼子整天轟炸，馬采夫婦和兩個(gè)女兒無(wú)法沖過(guò)封鎖線，終困守扶溪九個(gè)月，直至抗戰(zhàn)勝利后才得以回廣州，不禁潸然淚下。
流落他鄉(xiāng)的幾年中，中大三易校長(zhǎng)，教學(xué)秩序不穩(wěn)定，作為老師的馬采力排種種紛擾堅(jiān)持給學(xué)生上課，從事美學(xué)研究。伴隨著費(fèi)希特《告德意志國(guó)民》一書(shū)全部譯成并出版，同時(shí)發(fā)表《康德學(xué)派與現(xiàn)象學(xué)派》、《藝術(shù)科學(xué)論》、《美的價(jià)值論》和《中國(guó)畫(huà)學(xué)研究導(dǎo)論》等重要文章。
馬采以卓著的成績(jī)獲得肯定，后來(lái)還受聘為第四戰(zhàn)區(qū)編纂委員會(huì)委員。妻子陳云說(shuō)，這項(xiàng)殊榮對(duì)于一個(gè)書(shū)生來(lái)說(shuō)是很不一樣的。不同于武將的金戈鐵馬，文人學(xué)者濟(jì)世救國(guó)的熾熱情懷，同樣是中國(guó)抗戰(zhàn)的強(qiáng)大思想力量。
躲進(jìn)書(shū)齋
心底無(wú)私天地寬
然而，在熬過(guò)八年的顛沛流離之后，馬采等來(lái)了一紙通知——留在“淪陷區(qū)”扶溪的人員，一律解除聘約。陳云在《金婚情思》中回憶，一家人初返廣州，地?zé)o立錐，屋無(wú)片瓦，家園還未重建，突遭失業(yè)，“我們追隨學(xué)校多年，出生入死用命搏，得到如此下場(chǎng)，怎不令人傷心？”
陳云回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)學(xué)校以“莫須有”的罪名解除馬采的教職，馬采是耿耿于懷的，直到1950年才重返中大。之后他轉(zhuǎn)聘于省立商學(xué)院，先后兼教廣州大學(xué)、廣州市美專和珠海大學(xué)等學(xué)校哲學(xué)課程。也就是在這幾年，他將教課的講稿作修改補(bǔ)充，出版了《哲學(xué)概論》、《論美》和《原哲》，雖遭貶謫，仍努力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。
中國(guó)有很多學(xué)者頂住了戰(zhàn)亂的流離之苦，卻沒(méi)有熬過(guò)“文革”時(shí)期書(shū)齋的毀滅、精神的重壓。馬采卻以常人無(wú)法想象的堅(jiān)強(qiáng)走了過(guò)來(lái)，以學(xué)術(shù)上的斐然成績(jī)沖淡現(xiàn)實(shí)不公的影子。
1958年，妻子被錯(cuò)劃右派，處處受排擠。1959年，愛(ài)徒方春書(shū)因受不了身心的苦痛，選擇像《物性論》著者盧克萊修一樣離去。雙重打擊使這個(gè)已年過(guò)半百的老學(xué)者只能把苦往心里咽，但在工作上熱情不減，堅(jiān)持在北大開(kāi)課講學(xué)，并與鄧以蟄合作，標(biāo)點(diǎn)注譯了湯垕的《畫(huà)鑒》和黃公望的《寫(xiě)山水訣》。
直到1979年，右派分子得以改正，他感慨地說(shuō)道，錯(cuò)劃右派得以改正，而同情右派所受的非議，永遠(yuǎn)埋在心底。
1960年中大復(fù)辦哲學(xué)系，馬采從北大調(diào)回。但學(xué)校卻認(rèn)為：馬克思主義美學(xué)課，馬采不夠條件講授，要由別人開(kāi)課，讓他去聽(tīng)課。如此糊涂的時(shí)代，馬采失望落寞，開(kāi)始躲進(jìn)書(shū)齋專心于美學(xué)研究。
在這期間，他先后發(fā)表出版了有關(guān)幸德秋水的三部作品，即《社會(huì)主義神髓》、《基督抹殺論》和《二十世紀(jì)的怪物——帝國(guó)主義》，并發(fā)表了《十八世紀(jì)日本杰出農(nóng)民思想家安藤昌益》的長(zhǎng)文。
隨之而來(lái)的“文革”，馬采被人叫作“養(yǎng)雞教授”，進(jìn)牛棚，被抄家，學(xué)術(shù)活動(dòng)被迫停止。在干校干活時(shí)，夫妻相見(jiàn)卻不能相問(wèn)，寫(xiě)不完的交代和坦白終究把他折磨出了心臟病。
最讓他困惑不解的是，在他翻譯了世界近代科技史，并且接受?chē)?guó)務(wù)院下派的緊急任務(wù)，翻譯完《薩摩亞史》后的一年，這位70歲高齡、心臟病正發(fā)作的老人，被加上“吃社會(huì)主義的糧，消極怠工，利用一技之長(zhǎng)擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)、復(fù)辟資本主義”等罪名，連續(xù)遭受了三次批斗和圍攻，病況愈下，險(xiǎn)些賠上性命。
經(jīng)歷過(guò)后，馬采卻風(fēng)趣地說(shuō)：“我不自覺(jué)地扮演了當(dāng)年蘇格拉底在雅典法庭受審的角色，只是僥幸沒(méi)有被判死刑罷了?！薄霸诙凡坏柜R采、斗不死馬采、斗不服陳云的情況下，我們唯一的信念是一定有明冤昭雪的一天?！薄督鸹榍樗肌啡绱嘶貞?。
就是在這樣的精神支撐下，這對(duì)老夫妻相互扶持，以普通人無(wú)法想象的堅(jiān)毅度過(guò)了那段最黑暗的歲月。這位學(xué)者一直以寧?kù)o淡泊的心態(tài)承受，做到“心底無(wú)私天地寬”，君子安貧，達(dá)人知命。馬采的學(xué)生高中在后來(lái)不禁抒懷：“人間尊崇與我?guī)熖×税?，可您卻泰然而淡然，真不知采師到底向生活索要過(guò)什么‘報(bào)酬’！”
金婚情思
共話桑榆情不老
一個(gè)書(shū)呆子味十足，自命“名士派”中人，對(duì)生活瑣事漫不經(jīng)心，不修邊幅；一個(gè)僑鄉(xiāng)淑女，凡事都有計(jì)劃，悉心安排生活，踏踏實(shí)實(shí)。馬采和陳云性格和個(gè)性迥異，只是學(xué)術(shù)興趣比較接近，又在同一系中工作，由同事而朋友而戀愛(ài)而結(jié)婚。妻子陳云感嘆：這是天作之合還是“赤繩系足”之緣？
從抗戰(zhàn)時(shí)中大搬遷在羅鏡共結(jié)連理，一路艱辛漂泊，始終執(zhí)手不離。到了老來(lái)相伴，每天更是形影相隨。妻子陳云不但在生活上全心全意為馬采，而且在學(xué)術(shù)上也成了他一輩子的義務(wù)助手。
金婚是一世不離不棄的證明，在和馬采共同走過(guò)五十年風(fēng)雨路，陳云這位曾經(jīng)的文學(xué)才女用所有的深情把相知的歷程記錄下來(lái)，傾注于至今尚未發(fā)表的《金婚情思——一對(duì)患難夫妻的坎坷人生道路》。
在歷盡幾多風(fēng)雨滄桑洗禮之后，耽誤的韶華早已不在，但兩位老人有“老牛已知夕陽(yáng)晚，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的精神，希望可以再為中國(guó)美學(xué)發(fā)展留下點(diǎn)東西，相互扶持，相互協(xié)作，創(chuàng)造了中國(guó)美學(xué)史的又一段佳話。
改革開(kāi)放初期，馬采和妻子陳云為尋找創(chuàng)作源泉，一起去北京、哈爾濱、上海等地搜集資料，硬是以螞蟻啃骨頭的精神，花了四五年時(shí)間完成了《世界哲學(xué)史年表》，1992年出版后，北大教授張岱年在序中贊嘆：“《世界哲學(xué)史年表》一書(shū)，我認(rèn)為對(duì)比較哲學(xué)的研究是十分有用的，填補(bǔ)了中國(guó)學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)空白?！?/p>
“他們倆相互切磋、反復(fù)討論，當(dāng)一個(gè)問(wèn)題得到核實(shí)就相互祝賀，砥礪再進(jìn)，他們是充實(shí)的、幸福的，他們生活在‘美的世界’之中，他們的身心和生命已經(jīng)融為一體?！瘪R采的女兒菲菲回憶，陳云利用目錄學(xué)方面的知識(shí)，協(xié)助馬采工作，他們雇不起保姆，自己動(dòng)手，清茶淡飯，粗衣簡(jiǎn)居，但樂(lè)在其中，有希臘廊下派哲人的堅(jiān)韌和超脫。
幾年當(dāng)中，馬采先后出版了《哲學(xué)與美學(xué)文集》和《美學(xué)與藝術(shù)史文集》。但是天不遂人愿，在1997年春天，妻子陳云為照顧馬采，并且完成了《美的歷程》的中國(guó)部分，最終病情愈加嚴(yán)重而倒下，她在病中還是念念不忘她還沒(méi)有抄的書(shū)稿。
在妻子陳云溘然長(zhǎng)逝之后，這位老人每天早晚對(duì)著妻子的像喊“媽咪，起床了”、“媽咪，吃飯了”，悲傷和悵惘溢于言表。但看著妻子在病中依然堅(jiān)持幫助他整理的《美的歷程——中外美學(xué)美術(shù)歷史編年綜表》還沒(méi)完成，他一邊忍受著傷痛，一邊更加爭(zhēng)分奪秒投身于這部巨著。
1999年1月，馬采身體狀況惡化住院。平時(shí)不問(wèn)病情的老人認(rèn)真地和醫(yī)生說(shuō)，自己身負(fù)重任，希望醫(yī)生能給他半年時(shí)間把《美的歷程》寫(xiě)完。但是，他終究沒(méi)有敵過(guò)病痛，在當(dāng)年元宵節(jié)離開(kāi)了這個(gè)世界，離開(kāi)了他未竟的事業(yè)。
大音希聲，一代美學(xué)大師馬采在大半生的漂泊、一輩子的淡泊和一生對(duì)美的追尋中隕落，留給世界的只有無(wú)限美的余音繞梁可以聆聽(tīng)。他的家人和學(xué)生為他完成了生命的絕唱《美的歷程》，最終由武漢大學(xué)劉綱紀(jì)教授定名為《世界美學(xué)藝術(shù)史年表》，在2001年終于得以付印，算是了卻老人心愿。
（來(lái)源：南方日?qǐng)?bào)。略有刪節(jié)，題目有改動(dòng)。）
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